- مشخصات کتاب
- مقدمه
- درس اول
- درس دویم
- درس سیم
- درس چهارم
- درس پنجم
- درس ششم
- درس هفتم
- درس هشتم
- درس نهم
- درس دهم
- درس یازدهم
- درس دوازدهم
- درس سیزدهم
- درس چهاردهم
- درس پانزدهم
- درس شانزدهم
- درس هفدهم
- درس هجدهم
- درس نوزدهم
- درس بیستم
- درس بیست و یکم
- درس بیست و دویم
- درس بیست و سوم
- درس بیست و چهارم
- درس بیست و پنجم
- درس بیست و ششم
- درس بیست و هفتم
- درس بیست و هشتم
- درس بیست و نهم
- درس سییم
- درس سی و یکم
- درس سی و دویم
- درس سی و سیم
- درس سی و چهارم
- درس سی و پنجم
- درس سی و ششم
- درس سی و هفتم
- درس سی و هشتم
- درس سی و نهم
- درس چهلم
- درس چهل و یکم
- درس چهل و دویم
- درس چهل و سیم
- درس چهل و چهارم
- درس چهل و پنجم
- درس چهل و ششم
- درس چهل و هفتم
- درس چهل و هشتم
- درس چهل و نهم
- درس پنجاهم
- درس پنجاه و یکم
- درس پنجاه و دوم
- درس پنجاه و سیم
- درس پنجاه و چهارم
- درس پنجاه و پنجم
- درس پنجاه و ششم
- درس پنجاه و هفتم
- درس پنجاه و هشتم
- درس پنجاه و نهم
- درس شصتم
- درس شصت و یکم
- درس شصت و دوم
- درس شصت و سوم
- درس شصت و چهارم
- درس شصت و پنجم
- درس شصت و ششم
- درس شصتو هفتم
- درس شصت و هشتم
- درس شصت و نهم
- درس هفتادم
- درس هفتاد و یکم
- درس هفتاد و دوم
- درس هفتاد و سیم
- درس هفتاد و چهارم
- درس هفتادو پنجم
- درس هفتاد و شش
- درس هفتاد و هفتم
- درس هفتاد و هشتم
- درس هفتاد و نهم
- درس هشتادم
- درس هشتاد و یکم
- درس هشتاد و دوم
- درس هشتاد و سیم
- درس هشتاد و چهارم
- درس هشتاد و پنجم
- درس هشتاد و ششم
- درس هشتاد و هفتم
- درس هشتاد و هشتم
- درس هشتاد و نهم
- درس نودم
- درس نود و یکم
- درس نود و دوم
- درس نود و سوم
- درس نود و چهارم
- درس نود و پنجم
- درس نود و ششم
- درس نود و هفتم
- درس نود و هشتم
- درس نود و نهم
- درس صدم
- درس صد و یکم
- درس صد و دوم
- درس صد و سیم
- درس صد و چهارم
- درس صد و پنجم
- درس صد و ششم
- درس صد و هفتم
- درس صد و هشتم
- درس صد و نهم
- درس صد و دهم
- درس صد و یازدهم
- درس صد و دوازدهم
- درس صد و سیزدهم
- درس صد و چهاردهم
- درس صد و پانزدهم
- درس صد و شانزدهم
- درس صد و هفدهم
- درس صد و هجدهم
- درس صد و نوزدهم
- درس صد و بیستم
- درس صد و بیست و یکم
- درس صد و بیست و دوم
- درس صد و بیست و سوم
- درس صد و بیست و چهارم
- درس صد و بیست و پنجم
- درس صد و بیست و ششم
- درس صد و بیست و هفتم
- درس صد و بیست و هشتم
- درس صد و بیست و نهم
- درس صد و سی ام
- درس صد و سی و یکم
- درس صد و سی و دوم
- درس صد و سی و سیم
- درس صد و سی و چهارم
- درس صد و سی و پنجم
- درس صد و سی و ششم
- درس صد و سی و هفتم
- درس صد و سی و هشتم
- درس صد و سی و نهم
- درس صد و چهلم
- درس صد و چهل و یکم
- درس صد و چهل و دوم
- درس صد و چهل و سوم
- درس صد و چهل و چهارم
- درس صد و چهل و پنجم
- درس صد و چهل و ششم
- درس صد و چهل و هفتم
- درس صد و چهل و هشتم
- درس صد و چهل و نهم
- درس صد و پنجاهم
- درس صد و پنجاه و یکم
- درس صد و پنجاه و دوم
- درس صد و پنجاه و سیم
- درس صد و پنجاه و چهارم
- درس صد و پنجاه و پنجم
- درس صد و پنجاه و ششم
- درس صد و پنجاه و هفتم
- صد و پنجاه و هتشم
شرح مختصر در شرح باب حادی عشر به طریق سئوال و جواب
مشخصات کتاب
پدیدآورنده : سید عبدالحسین طیب
ناشر : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان
مقدمه
بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین
الحمدلله رب العالمین و الصلوه علی نبیه محمد و آله الطیبین و اللعن علی اعدائهم اجمعین.
و بعد این رساله شرحی است مختصر در شرح باب حادی عشر که به قلم این حقیر در حین اشتغال به تدریس آن در دارالتبلیغ نوشته شده. رجاء من الله تعالی جعلها وسیل? لغفران ذنوبی و من الاخوان صرف النظر عن زلاتی و غفلاتی و ممن استفاد منها طلب المغفر? لی و لآبائی و امهاتی و انا العبد المذنب المدعو بالطیب الحاج سید عبدالحسین ابن محمد تقی الحسینی غفرلهما. به طریق سئوال و جواب که هر درس مشتمل بر چند سئوال و جواب است.
درس اول
سئوال 1)- وجه تسمیه این باب به باب حادی عشر بیان کنید؟
اجوبه: چون مصنف مرحوم علامه قدس سره کتابی تصنیف فرموده مسمی به کتاب صلاح در شرح مختصر مصباح المتهجد شیخ طوسی قدس سره و این کتاب مشتمل بر ده باب است در ادعیه و عبادات لذا این باب را اضافه فرمود و مسمی شد به باب حادی عشر.
سئوال2)- جهت اضافه این باب چیست؟
اجوبه: چون ده باب مذکور ادعیه و عبادات بود لذا لازم داشت معرفت مدعو و معبود را لذا اضافه شد.
سئوال 3)- معنی وجوب لغتاً و اصطلاحاً چیست؟
اجوبه: وجوب لغتاً به معنی ثبوت است چنانچه می گویی خداوند واجب الوجود است یعنی وجودش ثابت است و فناء و زوال بر او محال است در مقابل ممکن و ممتنع و بمعنی سقوط هم آمده چنانچه در قرآن فرموده: «اذا وجبت جنوبها» ای اذا سقطت. راجع به قربانی است که بعد از اینکه به پهلو افتاد اطعام شود.